Einen Pfad des Dienstes beschreiten

Obwohl der konzeptionelle Rahmen, an dem sich die Arbeit des Ruhi Instituts orientiert, das geistige Wachstum des Individuums behandelt, wird doch davon ausgegangen, dass der geistige Zustand eines Menschen und sein Fortschritt Angelegenheiten sind, die nur Gott beurteilen kann, und die sich Menschen nicht anmaßen sollten, zu bewerten. Das Institut hat daher einen pädagogischen Ansatz gewählt, der sich ausschließlich damit befasst, wie dem Einzelnen geholfen werden kann, seine Fähigkeit zum Dienen zu steigern. Diese Fähigkeit ist zwar eng mit der Geistigkeit verbunden, wirkt aber in Bezug auf sie in einer Weise, die nicht genau definiert werden muss. Es genügt zu verstehen, dass das Feld des Dienstes die Umgebung darstellt, in der Geistigkeit kultiviert werden kann.

Ein systematischer Prozess der geistigen Erziehung wird in Gang gesetzt, wenn der Einzelne auf Pfaden des Dienstes begleitet wird, für die er sich je nach seinen Interessen und Fähigkeiten entschieden hat. Ausgehend von den Erfahrungen, die bei der Arbeit unter der Bevölkerung in Kolumbien gesammelt wurden, hat das Ruhi Institut spezifische „Pfade des Dienstes“ abgesteckt. Auf jedem dieser Pfade wird das Verständnis durch eine Reihe von Kursen gefördert, von denen einige die Fertigkeiten und Einstellungen vermitteln, die für die Ausübung von Handlungen des Dienstes erforderlich sind, während andere geistige Lehren und Gebote vorstellen, die diesen Handlungen einen Sinn verleihen.


Wie aus den obigen Ausführungen hervorgeht, ist die Hauptkursfolge des Instituts nicht nach einer Reihe von Unterrichtsstoffen aufgebaut, die speziell auf die Erweiterung des individuellen Wissens abzielen. Der Inhalt und die Anordnung beruhen vielmehr auf einer Reihe von Handlungen des Dienstes, deren praktische Durchführung im Einzelnen die Fähigkeit erzeugt, den Anforderungen dynamischer, sich entwickelnder Gemeinden nachzukommen. Und wie bereits erwähnt, wird die Weiterentwicklung einer solchen Fähigkeit unter dem Gesichtspunkt des „Einen Pfad des Dienstes beschreiten“ betrachtet. Auf einem solchen Pfad wird der Einzelne zunächst bei der Umsetzung relativ einfacher Aufgaben und später bei der Durchführung komplexerer und anspruchsvollerer Dienste unterstützt. Das ist das Wesen des Aufbaus von Kapazität: Jemand begleitet dich, während du lernst, den Weg selbst zu gehen. Wenn du fällst, ist jemand in der Nähe, der dir aufhilft. Fehler werden akzeptiert, und schrittweise wird Vertrauen aufgebaut. Es wird vermieden, sich zu hochgesteckte Ziele zu setzen und durch ständige emotionale Appelle überschwängliche Begeisterung zu entfachen.

Die Dienste, die in der Hauptkursfolge des Instituts behandelt werden, sollen also ein dynamisches Handlungsmuster schaffen, das zu einer gesunden Entwicklung örtlicher Gemeinden führt. Dieses Handlungsmuster beinhaltet die Errichtung von Andachtsversammlungen, ein Programm von Hausbesuchen, Kinderklassen, Juniorjugendgruppen und Studienkreisen – verstärkt durch individuelle und kollektive Bemühungen, die Lehren Bahá’u’lláhs in zahlreichen Settings mit anderen zu teilen.

Zusätzlich zu seiner Hauptkursfolge entwickelt das Ruhi Institut mindestens zwei Sets von davon abzweigenden Kursen. Diese Zweigkurse ermöglichen es den Teilnehmern, stärker spezialisierte Pfade des Dienstes einzuschlagen, während sie ihr Studium der Hauptkursfolge fortsetzen. Die Kurse des ersten Sets bieten eine Ausbildung für diejenigen, die an der Erziehung von Kindern interessiert sind, während die Kurse des zweiten Sets Fähigkeiten für die Arbeit mit Juniorjugendlichen entwickeln.

Im Folgenden werden die Kursmaterialien der Hauptkursfolge und der beiden Zweige beschrieben. In der Regel treffen sich kleine Gruppen von Teilnehmenden, die von einem Tutor oder einer Tutorin unterstützt werden, in einer freundlich gestimmten, entspannten und meditativen Atmosphäre, um das Kursmaterial eingehend zu studieren. Der Prozess des Aufbaus von Kapazität, zu dem das Studium der Materialien überall auf der Welt führt, wird vom Universalen Haus der Gerechtigkeit mit diesen Worten beschrieben:

„Abertausende in einer die gesamte Menschheitsfamilie umfassenden Vielfalt sind derzeit unter ebenso ernsthaften wie geistig anregenden Bedingungen mit dem systematischen Studium des schöpferischen Gotteswortes beschäftigt. Während sie sich bemühen, durch Handeln, Reflektieren und Beraten die auf diese Weise gewonnenen Einsichten anzuwenden, erkennen sie, wie ihre Fähigkeit, dem Glauben zu dienen, bisher unvorstellbare Höhen erreicht.”

21. April 2008, Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit

Nachdenken über das geistige Leben

Buch 1

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Das erste Buch der Kursfolge befasst sich weitgehend mit der Frage der Identität. Was ist die wahre Identität des „Ich“ in dem Satz „Ich gehe einen Pfad des Dienstes“? Drei Aspekte der individuellen Identität werden in diesem Buch untersucht: „Die Wirklichkeit meines Seins ist meine Seele, die diese Welt durchschreitet, um die Eigenschaften zu erwerben, die sie für eine ewige und glorreiche Reise zu Gott benötigt. Die Momente, die ich am meisten schätze, sind jene, die ich in der Zwiesprache mit Gott verbringe, denn das Gebet ist die tägliche Nahrung für meine Seele, die sie benötigt, wenn sie ihr erhabenes Ziel erreichen soll. Eines meiner Hauptanliegen in diesem Leben ist es, die Heiligen Schriften zu studieren, mich zu bemühen, mein Verständnis der göttlichen Lehren zu vertiefen und zu lernen, sie auf mein eigenes tägliches Leben und auf das Leben der Gemeinschaft anzuwenden.“ Das Buch besteht aus den Kapiteln „Die Bahá’í-Schriften verstehen“, „Gebet“ und „Leben und Tod“. Es ermutigt diejenigen, die es studieren, einen ersten Schritt auf dem Pfad des Dienstes zu tun, indem sie bei sich zuhause ein Treffen für Gebet und Andacht anbieten.

„Als Antwort auf die tiefe innere Sehnsucht eines jeden Herzens nach Zwiesprache mit seinem Schöpfer halten sie an unterschiedlichen Schauplätzen gemeinsame Andachten ab, vereinen sich mit anderen im Gebet, wecken geistige Empfänglichkeit und entwickeln einen von andächtiger Hinwendung zu Gott geprägten Lebensstil.“

21. April 2008, Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit

Sich zum Dienen erheben

Buch 2

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Buch 2 der Hauptfolge befasst sich mit der Frage, was es bedeutet, einen Pfad des Dienstes zu gehen. Es besteht aus drei Kapiteln. Das erste erforscht das Wesen der Freude, die man daraus gewinnt, anderen zu dienen, während sich die anderen beiden auf das Wissen, die Fähigkeiten und die Qualitäten konzentrieren, die benötigt werden, um Gespräche zu führen, die den Geist und die Seele erheben. Die Fähigkeit, bei passender Gelegenheit alltägliche Gespräche durch die Einführung geistiger Prinzipien zu bereichern, wird im zweiten Kapitel behandelt. Im dritten Kapitel geht es dann um das Leben in der Gemeinde. Besuche bei Freunden und Nachbarn zuhause, um mit ihnen Themen zu erörtern, die für das geistige und soziale Dasein von zentraler Bedeutung sind – der zweite Dienst, der in der Hauptkursfolge angeregt wird – stärken die Bande der Einheit und der Freundschaft, die für das gemeinschaftliche Leben so wichtig sind. Die drei Kapitel tragen die Titel: „Die Freude des Lehrens“, „Erhebende Gespräche“ und „Themen für Vertiefungen“.

„Wenn sie einander und Familien, Freunde und Bekannte zu Hause besuchen, knüpfen sie zielgerichtet Gespräche über geistig bedeutsame Themen an, … und laden immer mehr Menschen dazu ein, sich gemeinsam mit ihnen auf ein großartiges geistiges Unterfangen einzulassen.“

21. April 2008, Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit

Lehren in Kinderklassen, Stufe 1

Buch 3

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Der dritte Dienst, mit dem sich das Ruhi Institut befasst, betrifft die geistige Erziehung von Kindern. Die Erziehung der Kinder ist wesentlich für die Transformation der Gesellschaft. Buch 3 konzentriert sich auf einige der Kenntnisse, Fähigkeiten und Qualitäten, die für jene notwendig sind, die in diesem wichtigen Bereich des Dienstes tätig werden wollen. Es besteht aus zwei Kapiteln: „Einige Prinzipien der Bahá’í-Erziehung“ und „Lektionen für Kinderklassen, Stufe 1“. Im ersten Kapitel werden bestimmte wesentliche Grundsätze und Konzepte der Erziehung aus Bahá’í -Sicht untersucht. Es wird auch besprochen, wie ein Lehrer oder eine Lehrerin eine Klasse mit viel Liebe und Verständnis und gleichzeitig mit der notwendigen Disziplin leiten kann, um eine angemessene Lernumgebung zu schaffen. Das zweite Kapitel umfasst vierundzwanzig Lektionen, die die Entwicklung geistiger Qualitäten bei kleinen Kindern fördern sollen – Qualitäten wie Ehrlichkeit, Freigebigkeit und Vertrauenswürdigkeit. Auch einige Materialien zur Vorbereitung für Lehrer sind enthalten.

„Da ihnen bewusst ist, dass die Kinder der Welt nach geistiger Erziehung verlangen und ihrer bedürfen, dehnen sie ihre Bemühungen weiter aus, um ständig wachsende Teilnehmerscharen in Kinderklassen eingliedern zu können, die dann zu Anziehungspunkten für junge Menschen werden und die Wurzeln des Glaubens in der Gesellschaft stärken.“

21. April 2008, Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit

Die Zwillingsmanifestationen

Buch 4

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Buch 4 der Hauptfolge kehrt zur Frage der Identität zurück, dem „Ich“ in der Aussage „Ich gehe einen Pfad des Dienstes“. Die Geschichte prägt einen großen Teil der Identität sowohl des Einzelnen als auch ganzer Völker. Das zweite und dritte Kapitel des Buches sind dem Studium der Lebensgeschichten von Bahá’u’lláh, dem Begründer des Bahá’í-Glaubens, und Seinem Vorläufer, dem Báb, gewidmet. Im ersten Kapitel wird die besondere Bedeutung des heutigen Tages kurz untersucht. Eine klare Sicht auf die charakteristischen Elemente der Vergangenheit ermöglicht es dem Einzelnen, einen wirksameren Beitrag zur Gestaltung der Zukunft zu leisten.

„Wenn sie einander und Familien, Freunde und Bekannte zu Hause besuchen, … vertiefen [sie] dabei ihr Wissen … und laden immer mehr Menschen dazu ein, sich gemeinsam mit ihnen auf ein großartiges geistiges Unterfangen einzulassen.“

21. April 2008, Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit

Das Potenzial der Juniorjugendlichen freisetzen

Buch 5

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Dieses Buch nimmt einen besonderen Platz in der Reihe des Ruhi Instituts ein. Nach den Bahá’í-Lehren erreicht der Mensch mit 15 Jahren das Alter der Reife, in dem geistige und moralische Verpflichtungen verbindlich werden. Den Jahren unmittelbar vor diesem Alter kommt daher eine besondere Bedeutung zu. Dies ist die Zeit, in der grundlegende Konzepte über das individuelle und kollektive Leben im Geist eines Heranwachsenden, der damit ringt, die Gewohnheiten der Kindheit hinter sich zu lassen, geformt werden. Junge Menschen im Alter von 12 bis 15 Jahren haben viel zu sagen, und wer sie wie Kinder behandelt, verpasst die Gelegenheit, ihnen bei der Bildung einer eigenen Identität zu helfen. Die drei Kapitel, aus denen Buch 5 besteht, konzentrieren sich auf einige der Konzepte, Fähigkeiten, Qualitäten und Einstellungen, die erfahrungsgemäß von denen benötigt werden, die ein Programm zur geistigen Befähigung von Juniorjugendlichen einführen wollen.

„Sie unterstützen die Juniorjugend dabei, durch einen entscheidenden Abschnitt ihres Lebens hindurchzusteuern und die Fähigkeit zu entwickeln, ihre Energien für den Fortschritt der Kultur einzusetzen.“

21. April 2008, Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit

Die Sache Gottes lehren

Buch 6

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Menschen jeglicher Herkunft sind willkommen, die Lehren Bahá’u’lláhs zu erforschen und zu lernen, wie sie diese zur Verbesserung ihres Lebens anwenden können. Alle Bahá’í teilen daher die Lehren und Gebote ihres Glaubens freigebig und vorbehaltlos mit anderen. Obgleich die Verbreitung der Botschaft Bahá’u’lláhs einer der wesentlichsten zu leistenden Dienste ist, ist das Lehren auch ein natürlicher Ausdruck eines Seinszustandes - eines Zustandes, in dem man dazu bewegt wird, das Wissen und die Freude, die man in Seiner Offenbarung findet, mit anderen zu teilen. Dieses Konzept wird im ersten Kapitel von Buch 6, „Die geistige Natur des Lehrens“, erforscht. Es geht von der Prämisse aus, dass „Sein“ und „Tun“ untrennbare Aspekte eines geistigen Lebens sind. Im zweiten und dritten Kapitel, „Wesentliche Qualitäten und Einstellungen für das Lehren“ und „Die eigentliche Lehrtätigkeit“, wird diese Grundannahme weitergeführt. Das zweite Kapitel befasst sich mit der Frage, wie der innere Zustand eines Menschen zu seinen Bemühungen auf dem Gebiet des Dienens beiträgt und durch sie gestärkt wird, während im dritten Kapitel untersucht wird, wie die eigentliche Lehrtätigkeit angegangen werden sollte. Von besonderer Bedeutung ist das Beispiel, das im dritten Kapitel anhand der Geschichte von Anna und Emilia vorgestellt wird und welches zeigt, wie man jemandem, der wenig darüber weiß, den Glauben nahebringen kann.

„Wenn sie einander und Familien, Freunde und Bekannte zu Hause besuchen, … lassen [sie] andere an Bahá’u’lláhs Botschaft teilhaben und laden immer mehr Menschen dazu ein, sich gemeinsam mit ihnen auf ein großartiges geistiges Unterfangen einzulassen.“

21. April 2008, Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit

Gemeinsam einen Pfad des Dienstes gehen

Buch 7

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Buch 7 ist einem Akt des Dienstes gewidmet, der für den Prozess des Aufbaus von Fähigkeiten, wie er in den Materialien des Ruhi Instituts vorgesehen ist, von entscheidender Bedeutung ist – nämlich einer Gruppe Einzelner beim Studium der Hauptkursfolge zu helfen. Dass die einzelnen Teilnehmenden einander auf einem Pfad des Dienstes an ihren Gemeinden begleiten, ist für diesen Prozess des Kapazitätsaufbaus von zentraler Bedeutung. Im ersten Kapitel des Buches wird die geistige Dynamik untersucht, die mit dem Voranschreiten auf dem von den Kursen vorgezeichneten Pfad verbunden ist, und das Bewusstsein für einige der dabei wirkenden Kräfte wird geschärft. Das zweite Kapitel „Als Tutor der Institutskurse dienen“ befasst sich mit solchen Konzepten, Einstellungen, Qualitäten und Fertigkeiten, die den Einzelnen in die Lage versetzen, diesen Dienst zu leisten – in der Regel indem er acht oder zehn Freunde zu einem so genannten „Studienkreis“ zusammenbringt. Das dritte Kapitel „Die Förderung der Künste an der Basis“ zielt darauf ab, ein erweitertes Verständnis zu schaffen für die Rolle von künstlerischen Aktivitäten bei der Verbesserung des durch die Kurse geförderten Erziehungsprozesses und bei der Festigung der dadurch entstehenden Muster gemeinschaftlichen Lebens.

„Abertausende in einer die gesamte Menschheitsfamilie umfassenden Vielfalt sind derzeit unter ebenso ernsthaften wie geistig anregenden Bedingungen mit dem systematischen Studium des schöpferischen Gotteswortes beschäftigt.

21. April 2008, Botschaft des Universalen Hauses der Gerechtigkeit

Der Bund Bahá’u’lláhs

Buch 8 (Vorveröffentlichung)

Die Kapitel, aus denen sich dieses Buch zusammensetzt, sind derzeit als Vorveröffentlichung verfügbar, und eine Beschreibung ihres Inhalts folgt demnächst.

Eine geschichtliche Perspektive gewinnen

Buch 9 (Vorveröffentlichung)

Die Kapitel, aus denen sich dieses Buch zusammensetzt, sind derzeit als Vorveröffentlichung verfügbar, und eine Beschreibung ihres Inhalts folgt demnächst.

Lebensprühende Gemeinden aufbauen

Buch 10 (Vorveröffentlichung)

Die Kapitel, aus denen sich dieses Buch zusammensetzt, sind derzeit als Vorveröffentlichung verfügbar, und eine Beschreibung ihres Inhalts folgt demnächst.

Materielle Mittel

Buch 11 (Material in Entwicklung)

Die Kapitel, aus denen sich dieses Buch zusammensetzt, sind derzeit als Vorveröffentlichung verfügbar, und eine Beschreibung ihres Inhalts folgt demnächst.

Familie und die Gemeinde

Buch 12 (Material in Entwicklung)

Die Kapitel, aus denen sich dieses Buch zusammensetzt, sind derzeit als Vorveröffentlichung verfügbar, und eine Beschreibung ihres Inhalts folgt demnächst.

Engagement im Sozialen Handeln

Buch 13 (Material in Entwicklung)

Die Kapitel, aus denen sich dieses Buch zusammensetzt, sind derzeit als Vorveröffentlichung verfügbar, und eine Beschreibung ihres Inhalts folgt demnächst.

Teilnahme am öffentlichen Diskurs

Buch 14 (Material in Entwicklung)

Die Kapitel, aus denen sich dieses Buch zusammensetzt, sind derzeit als Vorveröffentlichung verfügbar, und eine Beschreibung ihres Inhalts folgt demnächst.

Über den Lernprozess, der durch das Studium der Kurse in Gang gesetzt wird, insbesondere über seinen partizipativen Charakter, hat einer der ersten Mitarbeiter des Ruhi Instituts geschrieben:

… wir sind Mitglieder von Gemeinden, die über den ganzen Globus verstreut sind und sich mit dem größten aller Unterfangen befassen, dem Aufbau einer neuen Zivilisation. Unsere Gespräche – Gespräche im praktischen Tun – über die verschiedenen Aspekte dieses Vorhabens finden in so vielen Settings statt: beim Neunzehntagefest, bei Treffen von Geistigen Räten und Ausschüssen, bei Sommerferienkursen, Vertiefungsklassen, Konferenzen, Lehrprojekten, sozialen und wirtschaftlichen Entwicklungsbemühungen und so weiter. Die Hauptkursfolge des Trainingsinstituts strebt danach, einen entscheidenden Aspekt unseres globalen Diskurses zu systematisieren, der sich mit der Entwicklung von Gemeinden befasst, die sich um die Anwendung der Bahá’í-Lehren bemühen. Immer mehr Menschen in allen Teilen der Welt führen solche Gespräche in einem Setting, das wir Studienkreis nennen. Das Material, das wir studieren, strukturiert diese Gespräche. Es hält die wichtigsten Punkte fest und stellt sicher, dass unsere Gedanken und Handlungen durch relevante Passagen aus den Schriften des Glaubens erhellt werden.

In diesem Setting sagt der Tutor des Studienkreises in etwa Folgendes: „Wir gehen einen Pfad des Dienstes, der es uns ermöglicht, zur Entwicklung von Gemeinden beizutragen, die sich der materiellen und geistigen Dimensionen des Daseins bewusst sind. Dies tun wir, indem wir studieren, praktisch handeln und über das Handeln im Lichte dessen, was wir studiert haben, nachdenken. Diese Materialien haben mir geholfen, einige der Fähigkeiten zu entwickeln, die ich brauche, um diesen Pfad zu gehen. Ich bin sicher, sie werden auch euch helfen. Tausende von anderen Gruppen in der Welt tun dies ebenso. Sie führen die gleichen Gespräche, und dabei entsteht ein enormer Erfahrungsschatz unter Menschen mit ganz unterschiedlichem Hintergrund und unter verschiedensten Bedingungen. Was wir lernen, wird systematisiert und durch die Institutionen, die wir bereits errichtet haben, an die Gemeinden in der ganzen Welt weitergegeben. Unsere Teilnahme an diesem Studienkreis kann in diesem Licht gesehen werden. Wir nehmen an einem globalen Lernprozess teil, einem Lernen, das die Kapazität der Bahá’í-Gemeinde entwickelt, ihre Tore für die Völker der Welt weit zu öffnen …“